世界分三界：天地人
世界分为三个领域：天界、地下世界和凡界
地上有四洲（可能还有其他洲但小说没提）
地球上有四大洲（可能还有其他大陆，但小说没有提到）
东胜神州、南儋部州、西牛贺洲、北俱芦洲
东有无量天国，南有阎浮提洲，西有无罗摩迦洲，北有北俱卢洲。
地球动物分五虫
天地间有五种动物
人类倮虫、兽类毛虫、禽类羽虫、鲑鱼、甲壳两栖介虫
短毛的、鳞状的、毛茸茸的、有翅膀的和爬行的
五虫中有三等名色，不归阎王管（已得长生）
五种之中，有三种不受阎罗王控制（拥有永生）
神圣、仙（有编制）、佛
圣、仙（官）、佛
人类阵营三教：道释儒
人类分为三大宗教：道教、佛教和儒教
五虫中求长生的群体
寻求永生的五种物种群体
仙（无编制）、精、鬼、妖、怪
不朽（非官方）、灵魂、鬼魂、恶魔、
西游记里的神仙和妖怪是怎么区分的
有了基本概念，我们再看看西游中的规则：如何定义流域概念和划分边界。
有了基本概念，再看看西游记里的规则，也就是各种概念如何定义，如何划定界限。
《周礼》中已有完整的“天神、地祗、人鬼”体系。
「天神」指天上诸神，包括上天、风、云、日、月、雷、雨；「地祗」主要是地面上自然物的神化，如山川、五岳、土地、社稷之神等；「人」鬼」古代先贤及祖先。
周礼中有完整的“天神、地神、凡人、鬼”体系。天指天空中一切神灵，包括苍天、风云、日月、雷雨等；地主要神化地面上的自然物，如山神、河神、五岳神、地神、祖先神、神灵等；凡人和鬼则是上古的圣人和祖先。
对前文神权帝国有印象的朋友应该知道，在殷商时期，「神」追求专指「上天」。
对上述神权帝国有印象的朋友应该知道，在殷商时期，神这个词专指天。
到了春秋战国，战争频发，仙真信仰不断发展扩大。《庄子》中的「真人、神人、至人」之论，常被当做神仙最初的典型描绘。
至春秋战国时期，战乱频繁，仙真信仰不断发展壮大。《庄子》中“真人、神人、太人”等词常被视为早期仙人的典型描述。
就两汉而言，随帝王加入求仙行列，神与仙两个概念，渐融为一炉。
至汉代，随着皇帝加入求仙的行列，神与仙两个概念逐渐融合。
东汉《释名·释长幼》则明确指出：“老而不死曰仙，仙，迁也，迁入山也。故制其字，人旁作山也。 ”
东汉《名说.长永说》明确指出“古时不朽者谓之仙；仙人，迁入山中。”因此，汉字“仙”由山、人两部分组成。
到了《西游记》诞生的明朝，神仙妖怪已有明确而清晰的概念认知。
《西游记》问世之时，人们对神仙妖怪已经有了很完整的概念认知体系。
天Heaven-
神：先天重要，居于高位，非人力可及。
- 神：先天的、优越的、人类无法接近的。
- - 佛：西域冰箱。
- - 佛：来自西域的0人凡人
- 仙：与长生观念关联，是人通过修炼得道后天而成。 - - 仙：与永生的观念相关，通过修炼获得。
- - 金仙：宋徽宗贬低佛扬道，下旨：佛改号大绝金仙。一年后取消，从此“金仙”变成一个亦佛亦仙的图标。
- 金仙：宋徽宗皇帝诋毁佛弘道，下圣旨曰：改佛为大觉金仙。一年后，被取消，从此“金仙”就成了佛仙的称号——天仙：肉体修炼飞升。 - - 天仙：修炼体魄的升华 -
- 地仙：不能升天，只能留在地上但肉体直接成仙。
- - 地仙：不能升天，只能留在地上，但肉身直接成仙
- - 尸解仙：内体不能再大庭广众面前直接成仙，然后需假托死掉在化生成仙。
- - 尸仙：本体已经无法直接在众人面前成仙，需要假装死亡然后在来世成仙。
- - 鬼仙：符合儒家道德标准的人，修炼不成功或根本没有修炼的。
- - 鬼仙：符合儒家道德标准，修炼失败或不修炼的人
- 地：冥界
- 地下世界
- - 三生：前生、今生、来生-
- 人生有三世：前世、今生、来世
- - 六道 - 六种方式
- - 三善道：天、阿修罗、人
- - 三善道：天、阿修罗、人
- - 三恶道：畜生、饿鬼、地狱
- - 三恶道：畜生道、饿鬼道、地狱道
- 妖精：精气依附于物
- 灵与魔：依附于物体
- - 妖：人所化，事出反常必有妖，核心为与人相关。
- - 魔：人、异常事物都会有魔，核心跟人有关
- - 精：物之性灵，与人感情相通。动物的本来面目的就是精，否则可以归入妖。
- - 神灵：事物的本质和精神，以及人的感情。动物的本来面目是神灵，否则可归类为恶魔。
- 妖精之别：主要观点力大小，能长期维持人形的，法力大可通鬼神的都称为妖。
- - 灵与魔的区别：主要区别在于力量大小，长期维持人形，具有与鬼神沟通力量的，被称为魔
- 鬼：无论是人还是动物，死后魂魄作怪，即为鬼
- 鬼：人和动物死后，灵魂就是鬼
- 怪：非常怪
- 怪物（黑神话中称为妖怪）：异常的东西